punitla faute des pères sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération » (Ex. 34 : 6-7). ART. 02 La Révélation C’est ce Dieu qui se fait connaitre aux hommes : Premièrement, par ses œuvres, aussi bien par leur création (1) que par leur conservation et la manière dont Il les conduit (2). Deuxièmement, et plus clairement encore, par sa Limportant est que Dieu reste fidèle sur mille générations (il n'y en a pas eu autant depuis que l'humanité est consciente !), c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde, en permanence. En face de ça, punir la faute des pères sur les fils sur trois ou quatre générations n'est qu'un artifice de style, sans doute choquant mais pas significatif. Jésus a définitivement désamorcé cette Lelien et la continuité entre les pères et les fils entraîne aussi des retombées négatives : Il inspecte la faute des pères chez les fils sur trois et quatre générations. [Exode 20, 5] Les pères ont mangé des fruits verts, et les dents des fils seront agacées. [Jérémie 31, 29] On objectera : est-il Continuer la lecture de « 2.3. « Il inspecte la faute des pères chez les Ila dit : 6 » ‘*Je suis l'Eternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage. 7 » Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. 8 » Tu ne te feras pas de sculpture sacrée ni aucune représentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans l’eau plus bas que la terre. 9 » Tu ne te prosterneras maisne laisse rien passer, car il punit la faute des pères sur les fils et les petits-fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération. » Aussitôt Moïse s’inclina jusqu’à terre et se prosterna. Il dit : Le Seigneur parlait avec Moïse face à face | 2 2 « S’il est vrai, mon Seigneur, que j’ai trouvé grâce à tes yeux, daigne marcher au milieu de Ilgarde son amour jusqu’à 1000 générations, Il pardonne la faute, la révolte et le péché, mais il ne traite pas le coupable en innocent et punit la faute des pères sur les enfants et les petits-enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération ! (Exodus 34:5-7) (Dieu pardonne l’iniquité, Il pardonne les actes injustes, mais les conséquences négatives peuvent se etle péché, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pères sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération. » (Ex. 34:6-7). Nous n’avons pas la liberté de choisir entre ses attributs : « Moi, je me passerais bien de sa colère; L5ON. Skip to content GRÂCE DANS L’ANCIEN TESTAMENT Pour nous évangéliques, croire en la grâce de Dieu est une évidence. Nous vivons de sa grâce… mais éprouvons parfois le sentiment de devoir la mériter. Ce sentiment – universel – ne doit pas être trop vite attribué à Satan l’accusateur, mais doit recevoir une thérapie biblique car il résulte de la rupture Gn 3 et d’une décision de Dieu le renvoi du jardin et, plus tard, le don de la loi. Loi qui révèle Dieu, sa condamnation du péché, et sa grâce pourvoyant à une expiation. Seul celui qui a donné la loi nous fait vivre de la grâce, par notre abandon total à lui. C’est lui qui aide, et non les raccourcis qui opposent artificiellement Dieu dur’ à Dieu bon’. Cet article n’est que le premier d’une série de trois visant à donner une vue d’ensemble de ce qu’est la grâce dans la Bible. Suivent GRÂCE VENUE PAR JÉSUS CHRIST, puis GRÂCE ET LOI. Dieu donne le cadre de compréhension de la grâce. Il le fait par la première mention du mot dans la Bible l’Éternel dit j’effacerai de la surface du sol l’homme que j’ai créé … mais Noé trouva grâce aux yeux de l’Éternel Gn 6 v 7-8. C’est dans l’annonce d’une fin du monde » le déluge que la Bible fait retentir le mot grâce », aux oreilles d’une humanité déchue dont le cœur ne conçoit que des pensées mauvaises v 5. Ce mot grâce » indique où espérer en l’Éternel qui avait déjà révélé combien il est bon, ne serait-ce que par sa création. Dans tout l’AT, le Dieu qui condamne parlera de grâce à des pécheurs, qui n’ont aucune autre voie de salut. D’où, s’ils écoutent Dieu, leurs nombreuses expressions à la fois de reconnaissance et d’humilité. C’est aux yeux de Dieu qu’on trouve grâce. Le mot grâce » apparaît beaucoup dans le texte de l’AT env. 120 x, presque autant que dans le NT env. 140 x. Il apparaît surtout dans les Psaumes et, posant le sens, dans le Pentateuque que Jésus appelle la Loi Lc 24 v 44. Quand les cinq livres de Moïse emploient le mot grâce, c’est presque toujours dans l’expression trouver grâce, quelquefois aux yeux d’un humain mais surtout aux yeux de l’Éternel. C’est vers lui que le mot grâce » oriente les cœurs ! Elle est présentée comme sa faveur, celle qui n’est pas un dû, celle que trop souvent le pécheur ne recherche pas. Ensuite, citant le serviteur anonyme d’Abraham, Moïse ajoute une deuxième expression Éternel, use de grâce envers mon seigneur Abraham Gn 24 v 12. C’est à dire use de grâce » envers un homme qui a trouvé grâce » à tes yeux. Par ces deux expressions Moïse dit l’essentiel la grâce est souverainement accordée par Dieu, et elle lui est demandée par ceux qui la valorisent. Et cela parce qu’elle est la grâce d’une alliance » que Dieu ouvre aux siens Dt 7 v 9 par fidélité 2 Rois 13 v 23. Use de grâce » sera l’emploi très majoritaire du mot grâce » dans les Psaumes c’est à dire dans les chants et prières d’Israël. Bien sûr, dans l’AT fleurissent aussi d’autres expressions comme l’Éternel fait grâce Gn 43 v 29, il est plein de grâce Ps 103 v 8, il donne la grâce et la gloire Ps 84 v 12. L’avant-dernière mention du mot, dit le comment’ de la grâce de Dieu je répandrai sur la maison de David un Esprit de grâce et de supplication et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont transpercé Za 12 v 10. Le comment’ ultime, ce sera la crucifixion du Fils. Merveille sans égale, Dieu est plein de grâce. Oui, sans égale parce que Dieu est lumière 1 Jn 1 et Dieu est amour 1 Jn 4, comme un tout et non comme deux moitiés de sa nature. Dans l’AT le mot grâce » hébreu hén, du verbe hanan porter le regard, se pencher favorablement, d’où beauté est présent dans les noms comme Anne, Jonathan, Nathan, Hanania, etc. Concernant Dieu, le mot exprime à la fois sa faveur éblouissante et sa splendeur de bonté. Si la beauté existe dans sa création, c’est qu’il est lui-même perfection et merveille indicible Dieu est lumière, splendeur et magnificence sont devant sa face Ps 96 v 6. En Dieu, splendeur et faveur sont un, selon le refrain du Psaume 80 fais briller ta face et nous serons sauvés. note est-ce par influence biblique, en français aussi le mot grâce exprime la bonté gratuite et le charme La grâce de Dieu est plus spécifique que ses bienfaits universels. Au commencement Dieu crée l’homme et pourvoit à tout. Après la rupture il ferme l’accès à l’arbre de vie, tout en restant celui qui pourvoit à la vie humaine, malgré les ravages du mal. Les Écritures appellent cela bonté, bienveillance, patience de Dieu. Elle profite à tout homme, croyant ou pas, en plusieurs domaines. D’abord, dans la vie physique les compassions de Dieu s’étendent à toutes ses œuvres Ps 145 v 9 et la lumière est bonne pour les yeux Ecc 11 v 7. Ensuite, elle profite dans le domaine moral si une femme n’oublie pas son nourrisson Es 49 v 15 c’est qu’elle est image du Dieu compatissant. Si les gouvernants peuvent ordonner ce qui est juste Jb 8 v 15, c’est par la sagesse reçue du créateur. Plus encore, elle profite dans le domaine spirituel c’est la pensée de l’éternité inscrite dans les cœurs Ecc 3 v 11. Pour toutes ces raisons, le dernier verset des Psaumes dit que tout ce qui respire doit louer l’Eternel. Concernant ces bienfaits de Dieu envers les humains, on parle de grâce commune ». Pourtant, quand la Bible les désigne, elle n’emploie pas le mot grâce » car elle le réserve à une bonté particulière, celle qui pourvoit à l’expiation des fautes. Le mot grâce apparait dans le cadre de l’élection, de l’alliance, du salut choix de Noé, appel d’Abraham, choix de Moïse, don de la loi et des sacrifices qu’elle prescrit Ps 119 v 29 dit litt. la grâce de ta loi. C’est Dieu qui a initié l’expiation par le sang versé. Dieu dit la vie l’âme de la chair est dans le sang, je vous l’ai donné sur l’autel afin qu’il serve d’expiation pour votre vie, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation Lv 17 v 11. Expier c’est effacer une faute en portant la mort qu’elle mérite. La Bible est claire le péché mène à la mort et nul ne peut expier ni son propre péché ni celui d’autrui Ps 49 v 8-9. C’est Dieu qui a donné le moyen d’expiation, le sang une âme innocente meurt pour une âme coupable. À travers tout l’AT, bien que le substitut qui meurt ne soit encore qu’un animal, la gratuité divine brille. Qu’est-ce qui est gratuit ? C’est que Dieu s’occupe lui-même du péché. Il avait dit la sanction tu mourras, maintenant il agit pour sauver le coupable. Il le fait d’abord sans un mot, en faisant à Adam et Eve des vêtements de peau c’est à dire en tuant un animal Gn 3 v 21. Il le fait en se montrant propice à Abel, dont l’offrande est un animal Gn 4 v 4. Il le fait explicitement en sentant une odeur agréable Gn 8 v 21 quand Noé offre des animaux. Il le fait mystérieusement par son alliance avec Abraham, quand sa fournaise passe entre des animaux coupés en deux Gn 15 v 17. Surtout, il le fait quotidiennement en prescrivant à Moïse les sacrifices d’expiation-propitiation voir Annexe qui permettront à Israël de perdurer sous le regard de l’Éternel Exd 29 v 38-39. La gratuité montrée par Dieu dans l’AT anticipe sur celle du NT. Une idée facile, mais caricaturale, est que sous l’ancienne alliance tout se méritait et sous la nouvelle tout est gratuit. En fait, le pardon accordé sous l’ancienne alliance l’était en vertu d’une décision unilatérale de Dieu transférer le péché du coupable sur un animal innocent Lv 1 v 4 et 16 v 21 et pardonner en anticipant la seule vraie expiation, celle que son Fils allait accomplir. Celle que préfiguraient les sacrifices d’animaux. Pour le pécheur du temps de l’AT il y avait une grâce ! Elle ôtait les péchés moins par le sang des taureaux ou des boucs Hb 10 v 1 et 4 que par la décision divine d’anticiper sur le sang de Christ heureux l’homme à qui le péché est pardonné, à qui l’Éternel ne tient pas compte de sa faute Ps 32 v 1. Cette décision était gratuite et unilatérale ce n’est pas Adam, Abel, Noé, Abraham, ou Moïse qui ont demandé à Dieu de pourvoir à l’expiation. De même la plus haute et plus fréquente promesse de l’AT, celle d’un Messie, était unilatérale et gratuite et non quand vous m’obéirez pleinement je l’enverrai. La position humaine est double être perdu loin de Dieu, et être appelé par lui. Le Dieu de grâce, parce qu’il cherche des adorateurs en esprit et en vérité, a toujours mis une condition de volontariat’ liée au sang dans l’AT c’est apporter l’animal à sacrifier, dans le NT ce sera avoir foi au sang de Christ. Le Dieu qui condamne est celui qui fait grâce. Il faut insister là-dessus, parce que c’est ainsi que Dieu a voulu faire comprendre sa grâce. À des pécheurs qu’il condamne, il tend sa grâce. Dès le début, Dieu révèle qu’il fait les deux l’Éternel, l’Éternel, Dieu compatissant et qui fait grâce, lent à la colère et riche en bonté et en vérité litt., qui conserve sa bienveillance jusqu’à mille générations, qui pardonne la faute, le crime, le péché ; mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pères sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisième et la quatrième génération Exd 34 v 6-7. Ailleurs il précise la distinction entre ceux qui me haïssent, et ceux qui m’aiment Exd 20 v 5-6, Dt 5 v 9-10. Toute la Bible est sans équivoque si le Dieu de vérité fait grâce ce n’est nullement qu’il tient le coupable pour innocent, c’est qu’il pourvoit lui-même à l’impossible expiation. Dès le début, et jusqu’à la fin, Dieu punit le péché qui n’est pas expié il envoie le déluge, ou les plaies d’Égypte, ou celles sur Israël au désert, il le livre entre les mains des ennemis Jug, il frappe par le bâton Ps 89 v 33 et même par l’épée, par la famine, par la peste Ez 14 v 21. Il le fait en distinguant entre punir pour corriger et punir pour détruire je ne t’exterminerai pas, je te punirai selon le droit, je ne puis pas t’innocenter Jér 30 v 11. L’expression bonté de Dieu » Ps 136 par ex. doit signifier pour nous ce qu’elle a signifié pour les auteurs bibliques un juge gracie par le sang », et non le péché n’est pas si grave que ça ». Jésus aussi distinguera entre Lc 12 v 47 et Lc 19 v 27 Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité est venue par Jésus Christ. Nous avons tous reçu de sa plénitude et grâce pour grâce Jn 1 v 16, car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité est litt. venue par Jésus Christ v 17. Ce deuxième verset constitue un résumé de toute la révélation de Dieu. Hélas on le lit trop comme si Jean avait écrit loi mais’ grâce, comme si la grâce de Dieu s’opposait à sa loi. En fait, l’expression de Jean grâce pour grâce’ grâce reçue pour la raison que Dieu est compatissant s’appuie sur une parole de Dieu à Moïse je fais grâce à qui je fais grâce Exd 33 v 19. Et l’expression grâce et vérité litt. est aussi de Moïse citant le serviteur d’Abraham qui loue la solide fiabilité de Dieu Gn 24 v 27. Ainsi, Jean enseigne que par la loi le Pentateuque l’Éternel s’est fait connaître Dieu de grâce, puis que cette grâce est venue par Jésus Christ, pour une alliance définitive. Les arrhes de la grâce la loi ont préparé les élus à mieux bénéficier d’une plénitude de la grâce l’Évangile. ANNEXE. Dans la Bible les sacrifices sanglants sont à la foi expiatoires et propitiatoires. Expier c’est effacer une faute en portant la mort qu’elle mérite. Par la juste colère du Dieu qui est grâce, c’est l’âme qui pèche qui mérite la mort, une peine juridique prévue par Dieu le jour où tu en mangeras, tu mourras. Toutefois Dieu, qui veut sauver, donne un moyen d’expiation Lv 17 v 11 le sang. C’est donc le sacrifice d’une vie, c’est la mort d’une âme animale exempte de péché à la place d’une âme souillée. Selon la Bible, cette mort d’un substitut est pénale car elle est le châtiment qui couvre-efface le péché du coupable. L’effacement du péché fait propitiation c’est à dire apaise la colère de Dieu contre l’âme coupable Exd 32 v 11 et 30 et le rend propice à celle-ci. L’expiation qui efface la faute, est aussi une propitiation qui satisfait l’Éternel. C’est l’idée tant répétée par l’expression sacrifice d’une agréable odeur à l’Eternel » Gn 8 v 21, une odeur d’apaisement. Le sacrificateur fera propitiation pour eux et il leur sera pardonné Lv 4 v 20 – – – ... si tu me détestes, je ne te laisserai pas en paix, mais si tu m'aimes et si tu fais ce que je demande, je ne t'oublierai jamais, toi et tes enfants Texte de la traduction liturgique de la bible ...chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu'à la troisième et la quatrième génération ; 06 mais ceux qui m'aiment et observent mes commandements, je leur garde ma fidélité jusqu'à la millième génération. Pour parler à des enfants Dieu n'est pas loin il nous connaît tous, il sait ce que nous pensons, ce que nous faisons, pas pour nous espionner et nous punir, mais pour nous aider. Mais il ne peut nous aider que si nous le voulons, si nous sommes d'accord alors, il ne nous oubliera jamais ; si nous refusons, il ne peut rien faire pour nous, mais il revient sans arrêt nous proposer son aide et ne nous laisse pas nous enfermer dans la méchanceté. Points de repère pour les parents Voilà l'origine de la peur du Dieu vengeur accréditée par une lecture superficielle, elle ne résiste pas à la connaissance du style biblique. Il s'agit d'un effet classique de parallélisme une affirmation négative limitée met en valeur une affirmation positive illimitée. L'important est que Dieu reste fidèle sur mille générations il n'y en a pas eu autant depuis que l'humanité est consciente !, c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde, en permanence. En face de ça, punir la faute des pères sur les fils sur trois ou quatre générations n'est qu'un artifice de style, sans doute choquant mais pas significatif. Jésus a définitivement désamorcé cette croyance avec la guérison de l'aveugle-né, mais il y avait déjà longtemps que les sages et les rabbins rejetaient cette hypothèse. Dieu n'est ni aveugle ni laxiste, il n'accepte pas n'importe quoi mais il ne punit pas, même pas quelqu'un qui est personnellement coupable, comme le montre l'admirable chapitre 2 du livre du prophète Osée quand Dieu "punit", il aime encore plus ! Contrairement à ce que nous pourrions penser rapidement, la sainteté de Dieu ne se définit pas d’abord du fait que Dieu est séparé du péché. Dieu est saint de toute éternité, et c’était vrai avant que le péché n’entre dans le monde. La sainteté est le fait que Dieu se consacre totalement à ce qu’il est, à son plan. Il ne dévie jamais. »La semaine passée, nous avons commencé à regarder la justice de Dieu. Et j’ai à peine eu le temps de mentionner qu’il ne faut pas la définir selon le concept moderne. Dans la société moderne, la justice est l’égalitarisme; Dieu devrait traiter tous les hommes également. Or, Dieu nous montre dans la création que ce n’est pas ce qu’il fait. Il y a des inégalités dans tout. Les humains sont de grandeurs différentes. D’intelligence différente. D’aptitudes différentes. De conditions sociales différentes. Même avant la chute, l’homme et la femme ont été créés avec des capacités, des caractéristiques, des rôles différents. Et pourtant, Dieu n’est pas injuste. Je suis né à un endroit où l’évangile est prêché. J’aurais pu naître dans un pays musulman, ou dans un pays bouddhiste. Dieu est juste dans tout ce qu’il fait. Il est juste en punissant les rebelles. C’est juste parce que la rébellion mérite d’être punie. Et il est aussi juste en sauvant les élus parce que dans ce cas, c’est Jésus-Christ qui a accompli la justice de Dieu à leur place. Si un policier remet deux contraventions à deux conducteurs qui sont passés sur le feu rouge, il est juste. Et s’il décide de payer lui-même la première contravention mais pas la deuxième, c’est aussi juste. Le deuxième conducteur ne peut jamais dire que sa contravention est injuste parce que le policier à payé l’autre. Le deuxième conducteur n’a que lui à blâmer. Et que le policier paie la première contravention n’est pas injuste. Ce qui serait injuste, c’est que le policier n’ait pas remis une contravention au premier conducteur. Là ce serait injuste parce que ce conducteur mérite aussi la contravention. Mais que le policier décide de la payer ne fait pas de lui quelqu’un d’injuste. C’est la même chose pour Dieu. C’est tout à fait juste qu’il envoie les rebelles en enfer. Et si Dieu a voulu prendre sur lui la punition de ceux qu’il s’est choisis, c’est tout à fait juste parce qu’il a payé lui-même en prenant le châtiment que la loi prévoit. En fait, ce qui est strictement juste, c’est que tout le monde aille en enfer puisque nous avons tous péché. Nous ne devrions jamais nous étonner de ce que Dieu envoie des personnes en enfer. Nous devrions plutôt nous étonner qu’il en sauve quelques-uns. Romains Dieu a voulu montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. ColèreLa justice de Dieu nous conduit sur la colère de Dieu. La colère de Dieu n’est jamais une crise temporaire comme l’homme peut en avoir. La colère de Dieu est la juste réaction du Dieu trois fois saint face au péché. La colère de Dieu s’exprime dans ses jugements. La colère de Dieu est proportionnelle à l’offense. Les réprouvés ne seront pas tous traités également. Il y a des degrés de châtiments. Matthieu 21 Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car, si les miracles faits au milieu de vous avaient été faits à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties avec le sac et la cendre. 22 C’est pourquoi je vous le dis au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous. JalouxDieu est aussi un Dieu jaloux. Ce que nous avons vu sur sa colère est aussi vrai pour la jalousie de Dieu. Il ne s’agit pas d’une crise émotive mue par l’insécurité de perdre une personne qui lui est chère. La jalousie de Dieu est le fait que Dieu défend continuellement l’honneur de son nom. Même lorsqu’il n’intervient pas immédiatement, il ne laissera jamais impuni celui qui le déshonore. Le 3e commandement dit, Exode 4 Tu ne te feras pas de statue, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pères sur les fils jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 6 et qui use de bienveillance jusqu’à mille générations envers ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements. C’est parce que Dieu est jaloux de son nom, de son honneur qu’il punit ceux qui le déshonorent. Ça peut sembler excessif, mais c’est tout à fait juste et bien qu’il en soit ainsi. L’honneur de Dieu ne peut être bafoué impunément. Dieu doit défendre son honneur. Il doit défendre qui il est aussi patient. Avant de regarder ce qu’est la patience de Dieu, nous allons voir ce qu’elle ne signifie pas. La patience de Dieu n’est pas le laxisme ou le laisser-aller. Parfois, des parents, au nom de la patience, ne reprennent pas leurs enfants. Cette attitude n’est pas de la patience. C’est de l’irresponsabilité. Des parents patients sont des parents qui vont reprendre leurs enfants, qui vont les corriger, en sachant que les résultats viennent à la longue. La patience, loin de se définir dans l’inaction, est plutôt le fait de persévérer dans les interventions dans l’espoir que les résultats viennent éventuellement. De la même façon, la patience de Dieu n’est jamais l’inaction. La patience de Dieu est synonyme de la persévérance. Dieu est patient. C’est-à-dire qu’il poursuit l’œuvre qu’il a commencée en tolérant le péché pour un temps. La patience de Dieu vise à ce que tous les élus viennent au Pierre Le Seigneur ne retarde pas l’accomplissement de sa promesse, comme quelques-uns le pensent. Il use de patience envers vous, il ne veut pas qu’aucun périsse, mais il veut que tous arrivent à la repentance. Et la patience de Dieu sert aussi à démontrer la réalité de l’endurcissement des réprouvés. Apocalypse Je lui ai donné du temps pour se repentir, mais elle ne veut pas se repentir de son inconduite. Si le Seigneur punissait l’être humain dès la première manifestation de son péché, tous mourraient bébés. Mais Dieu laisse les humains se vautrer dans le péché pendant une durée où l’endurcissement devient manifeste. Autrement dit, la patience de Dieu sert à démontrer la persistance des réprouvés dans le péché. Romains Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition ? Si des chrétiens se permettent de pécher en se disant que Dieu est patient, ils font une grave erreur sur la patience de autre attribut de Dieu, c’est sa sainteté. Nous avions aussi vu ce point un mercredi soir. Contrairement à ce que nous pourrions penser rapidement, la sainteté de Dieu ne se définit pas d’abord du fait que Dieu est séparé du péché. Dieu est saint de toute éternité, et c’était vrai avant que le péché n’entre dans le monde. La sainteté est le fait que Dieu se consacre totalement à ce qu’il est, à son plan. Il ne dévie jamais. La sainteté est la qualité de celui qui est consacré. Dans le temple de Jérusalem, le Seigneur avait dit que les ustensiles utilisés devaient être saints, c’est-à-dire qu’ils devaient être consacrés, réservés à l’usage exclusif du service pour Écritures nous présentent un Dieu totalement unique, dont les attributs sont uniques à lui. Nous ne pouvons comparer Dieu à quelqu’un d’autre. Ésaïe À qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. Notre Dieu est incomparable en raison de son acte créateur. Ésaïe 25 À qui me comparerez-vous, Pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. 26 Levez les yeux en haut et regardez ! Qui a créé ces choses ? C’est celui qui fait sortir leur armée au complet. Il les appelle toutes par leur nom, Par son grand pouvoir et par sa force puissante Pas une qui fasse défaut. Alors que Moïse discute avec le pharaon sur le fait que Dieu va mettre fin à une des plaies, nous lisons, Exode Moïse dit Il en sera ainsi, afin que tu reconnaisses que nul nest semblable à l’Éternel, notre Dieu. Daniel Durand, pasteur26 août 2018 Paracha Tazria/Metsora Lévitique 121 à 15 Fin Ainsi nous parlons, non comme pour plaire à des hommes, mais pour plaire à Dieu, qui sonde nos coeurs. » 1 Thessaloniciens 24 Il est notable de remarquer que la section de la Torah qui traite de ce qui rentre dans la bouche Lévitique 11, Paracha chémini précède la section de la Torah qui parle des graves conséquences de ce qui en sort Lévitique 13 & 14. Rabbi Israël Salenter, une figure connue et respectée du judaïsme, fondateur du mouvement du Moussar morale juive explique Les gens sont souvent très sérieux en ce qui concerne la Cacherout. Ils veillent attentivement à manger cachère. Mais en ce qui concerne les paroles de médisance, ils sont moins scrupuleux. Les gens font plus attention à manger cachère qu’à ne pas prononcer des paroles de médisance. Ainsi, la Thora a souhaité juxtaposer le sujet de la Cacherout au sujet de la Tsaraat [lèpre], qui venait surtout suite à la médisance. La Thora veut ainsi nous dire De même que tu fais très attention à ce qui entre dans ta bouche, ainsi fais autant attention à ce qui “sort” de ta bouche. » » En effet, les maîtres de la Torah enseignent que lorsque l’homme ingère des aliments impurs, certes, il va endommager ou bloquer certaines parties de son âme, précieuses pour s’ouvrir et s’élever spirituellement, mais il ne sera frappé miraculeusement par aucune plaie physique. Cependant, lorsque l’homme fait sortir de son coeur et de sa bouche des paroles de médisance, il était alors frappé miraculeusement d’une plaie de lèpre afin de nous enseigner et de nous instruire sur l’exceptionnelle gravité de cette faute et nous apprendre une leçon fondamentale très bien illustrée par cette anecdote Un jour, un juif en haillons harangua un groupe de juifs pieux qui examinait la cacherout d’une auberge locale afin de savoir s’ils pouvaient oui ou non y manger Fils d’Israël, soyez beaucoup plus méticuleux encore avec les lois du langage qu’avec les lois de cacherout ! À chaque nourriture qui doit rentrer dans votre bouche, vous faites des investigations et posez toutes sortes de questions sans fin. Faites-vous de même pour chaque parole qui sort de votre bouche ? Vous souciez-vous autant des mots que vous prononcez ? » » […] Rabbi Bounem entendit ces paroles de reproche et s’émerveilla de leur portée Cet homme a entièrement raison, se dit-il. Combien le juif se montre pointilleux avec la nourriture qui rentre dans sa bouche et combien il se montre négligent avec les paroles qui sortent de sa bouche, alors que la gravité de l’interdit de la médisance dépasse de loin celui de la consommation de porc ! » Pniné HaTorah Le lecteur familier des Évangiles découvrira ici, avec une grande simplicité, le sens véritable des propos de notre Saint Maître en Chef Yéshoua Jésus qui, loin d’abolir les lois de cacherout, ne faisait que s’aligner une fois encore avec l’enseignement juif rabbinique authentique prescrivant d’être bien plus rigoureux et soigneux avec ce qui sort de notre bouche qu’avec ce qui y rentre. La Torah et les sages, depuis des millénaires, hurlent d’un même coeur l’enseignement de vie du Messie, parfaitement résumé dans l’Évangile Écoutez, et comprenez. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme. […] Ce qui sort de la bouche vient du coeur, et c’est ce qui souille l’homme. Car c’est du coeur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies. Voilà les choses qui souillent l’homme. » Matthieu 1510-20. Il est également tout à fait significatif de remarquer une autre chose lorsque l’Écriture nous enseigne au sujet des plaies de lèpre infligées en conséquence des mauvais propos qui sortent de l’homme et le souillent », la Torah choisit de nous parler au même endroit de certains flux corporels qui sortent de l’homme et le rendent impur. Dépassant de loin toutes les sciences les plus abouties, le sage agencement des versets et des chapitres de la Torah nous rapporte là encore, l’enseignement vertueux du Messie qui, il y a plus de 2000 ans, résumait déjà, en une seule phrase, cet enseignement clé de notre Paracha Ce qui sort de l’homme [lachon hara médisance, calomnies], c’est ce qui souille l’homme. » Marc 720 Contrairement a ce que quelques perfides enseignements prétendent sur internet, les sages d’Israël authentiques ont toujours enseigné, depuis le don de la Torah sur le mont Sinaï, que le lachon hara médisance, calomnie est un des pires fléaux, supérieur en termes de gravité, au meurtre, à la débauche et à l’idolâtrie. C’est en outre le lachon hara qui selon les sages, serait une des causes premières de la destruction du deuxième temple. Note nous parlons ici des Sages d’Israël authentiques afin que chacun puisse marquer la différence et ne pas confondre avec certains pharisiens corrompus qui apparaissent dans les écrits de l’Alliance Renouvelée et n’ayant rien en commun avec les Sages authentiques d’Israël puisqu’à l’instar du Messie Yéshoua, ces derniers s’opposaient eux aussi à ces mêmes pharisiens légalistes qui oubliaient l’Esprit de la lettre… Le midrach Vayikra Raba remarque il est écrit cinq fois Vézote voici dans la paracha liée à la médisance voici les lois de la plaie de lèpre », voici les lois du lépreux », voici la loi de celui qui aura une plaie »… Ceci afin de t’apprendre que celui qui dit du lachone hara, c’est comme s’il transgressait les cinq livres de la Torah vézote haTorah. C’est pourquoi la Torah nous met particulièrement en garde contre cette avéra faute à travers toute la Paracha Metsora. De même nos Sages nous disent au début du traité Péa Pour trois Avérot on punit un homme dans ce monde-ci et le capital de la faute lui reste intact dans le monde futur le meurtre, la débauche et l’idolâtrie, mais le Lachon hara est une faute plus grave encore que toutes celles-là » Voilà pourquoi Yaacov Jacques, dans la lignée des enseignements de son Maître Yéshoua Jésus, parle de la langue comme du seul membre capable de souiller tout le corps de l’homme La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps » Jacques 36. En réponse au lachon hara qui souille l’homme et dont la gravité est extrême, la justice divine applique un mesure pour mesure » manifestant physiquement les conséquences spirituelles désastreuses de la mauvaise bouche des plaies de lèpres » viendront frapper miraculeusement le médisant et le souiller jusqu’à ce qu’il fasse téchouva repentance. Le judaïsme a toujours été profondément conscient des dégâts colossaux du Lachon Hara médisance. Il est donc normal que Yéshoua, en tant que Juif, s’exprime et s’aligne parfaitement dans la pensée juive hébraïque de son peuple tout le long de son enseignement concernant la nourriture le lachon hara est ce qui souille l’être humain tout entier et engendre de terribles calamités. Nos mauvais propos les uns sur les autres mettent en mouvement des forces de destructions qui s’abattront dans le monde. Il faut donc impérativement redoubler son attention et sa vigilance dans ce domaine. Combattons le fléau de la médisance en étudiant ensemble les Lois du Langage Nous avons ici le sens profond, simple et véritable de l’enseignement du Messie Yéshoua dans ces quelques passages de l’Évangile qui concernent les lois alimentaires. Il convient d’insister avec une certaine pointe de sévérité Jamais Yéshoua n’annule les lois de cacherout. Il prend seulement soin de rétablir les priorités nos mauvaises paroles constituent un mal infiniment plus grave que l’ingestion de nourriture impure. Il est donc tragique de voir une partie du monde non-juif récupérer les paroles du Maître pour en tordre le sens et se dégager des lois de cacherout. Se faisant, plusieurs, trompés à leur insu par de faux enseignements, présentent ainsi un Jésus dénaturé Changeant les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, l’amertume en douceur, et la douceur en amertume » Ésaïe 520, ils ont autorisé et encouragé la consommation d’une alimentation bibliquement impure et proscrit l’observance des lois de cacherout si bénéfiques pour notre âme et pour notre élévation spirituelle ainsi que la science moderne elle-même confirme et commence petit à petit à découvrir. À ceux qui agissent de la sorte avec La Parole précieuse, immuable et sacrée du Tout-Puissant, le prophète Ésaïe s’exclame Malheur ! » Voilà pourquoi Paul dira à la suite du prophète Si quelqu’un n’aime pas le Seigneur, qu’il soit maudit. » 1 Corinthiens 1622 et encore Quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit maudit ! […] je le répète à cette heure si quelqu’un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit maudit ! » Galates 18-9. Assurément, un évangile qui enseigne l’abolition de la Loi divine est un autre évangile. Les paroles du prophète et de Paul sont dures, mais ne sauraient être cachées et doivent être prêchées et entendues par amour pour Dieu et pour son peuple. Car à cause de toutes ces fausses doctrines antinomistes et judéophobes, beaucoup d’enfants de Dieu sont privés de grandes bénédictions. Il est dommage qu’aujourd’hui encore, des hommes et des femmes de Dieu établis dans le service divin et pourtant sensés par ailleurs, perpétuent un enseignement totalement faux et nuisible. On comprend mieux pourquoi Paul ne voulait pas que son enseignement soit récupéré et enseigné par n’importe qui comme il dira à Timothée confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres. » 2 Timothée 22 Nous espérons, chers lecteurs, que ce simple et court article, en plus de vous avoir sensibilisé sur l’immense importance de surveiller sa bouche et son langage, vous aura également mis en alerte sur deux grands pièges que le formidable réseau internet, victime de son phénoménal succès, relaie encore, et qu’il nous faut rappeler à notre mémoire afin de participer à endiguer puis à faire disparaître le mensonge 1 Le premier piège est cet opprobre, ces médisances et ces calomnies publiques si facilement jetés sur les rabbins et les vrais » Sages d’Israël dont certains blogs et/articles se font les porteurs par ignorance, ressentiments, coeurs blessés, méchanceté, antisémitisme, judéophobie, etc. Leurs auteurs se plaisent à amalgamer insidieusement les Sages d’Israël avec de faux sages » tels que les sadducéens ou certains pharisiens corrompus dépeints dans les écrits de l’Alliance Renouvelée Nouveau Testament et ils ne voient même pas que se faisant, ils reproduisent à leur échelle, un autodafé spirituel. C’est ici un grand tort, une grave calomnie et un considérable mensonge jetés dans les coeurs de ceux dont les défenses spirituelles ne sont pas encore assez solides pour résister et ne pas être atteints par de telles fourberies. Si le niveau spirituel actuel permettait que la tsaraat lèpre biblique apparaisse sur la peau des croyants, nous serions abasourdis de voir une multitude frappée par cette plaie. En effet, on nous a communiqué que certains individus vont jusqu’à utiliser certains versets pour jeter le discrédit sur l’enseignement des rabbins et des Sages véritables d’Israël en prétendant que le prophète Jérémie parlerait d’eux Comment pouvez-vous dire Nous sommes sages, La loi de l’Éternel est avec nous? C’est bien en vain que s’est mise à l’oeuvre La plume mensongère des scribes. Les sages sont confondus, Ils sont consternés, ils sont pris; Voici, ils ont méprisé la parole de l’Éternel, Et quelle sagesse ont-ils ? » Jérémie 88. Seul un esprit malin provenant de la Sitra Ahra mauvais côtés, forces impures peut tordre ainsi les versets. En effet, ces mêmes personnes se garderont bien volontiers de citer quantité d’autres versets évoquant les Sages d’Israël approuvés de Dieu L’enseignement du sage est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort. » Proverbes 1314 ; La langue des sages apporte la guérison » Proverbes 1218 ; Celui qui fréquente les sages devient sage » Proverbes 1320 ; Les lèvres des sages répandent la science » Proverbes 157 ; Prête l’oreille, et écoute les paroles des sages » Proverbes 2217, etc. Le verset de Jérémie est une réprimande de l’Éternel adressée à ceux qui, en toute génération, sont impénitents, orgueilleux et faux prophètes, malgré toute leur connaissance de la Torah. Les Sages authentiques, humbles et repentants parmi le peuple de Dieu ne sont pas ici concernés. Que chacun use de sa raison et de son bon sens pour vérifier si l’enseignement des Sages de ce présent article et de tout ce site web qui s’en inspire, est mensonger et/ou méprisant vis-à-vis de la Parole de Dieu et de la Loi de l’Éternel… Ainsi, bien malheureusement aveuglé par une forme de haine du judaïsme dont les racines sont complexes et multiples, ces personnes sont devenues incapables de voir que le prophète Jérémie ne parle jamais des vrais Sages d’Israël, mais de ceux qui, se faisant passer pour Sage, ont écrit et enseigné des choses frauduleuses. Oui les deux existent, qui pourrait le nier ? Mais malheur à celui qui généralise, amalgame et fait publiquement passer le blé pour de l’ivraie en omettant d’affirmer que le bon blé existe aussi, et en quantité ! Certes, comme partout, même au sein du vaste et immense océan littéraire d’Israël, il se trouve du blé et de l’ivraie. Mais n’oublions pas les très Saintes Paroles que le Messie nous a laissé dans une de Ses lumineuses paraboles D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ? Il leur répondit C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent Veux-tu que nous allions l’arracher ? Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. » Matthieu 1327-29 2 Le deuxième piège est ce détournement des propos du Messie Yéshoua lorsqu’il parle de ce qui rentre dans la bouche. Il faut le dire sans animosité faute d’un examen approfondi des paroles du Maître Yéshoua Jésus, nombreux sont ceux qui continuent de tordre le sens de plusieurs versets de l’Évangile portant sur la cacherout. Ils enseignent que le Roi des juifs aurait mis un terme aux lois alimentaires cacherout ou en aurait diminué la portée; contredisant Ses propres paroles en Matthieu 517-19, Yéshoua enseignerait ainsi à annuler et abolir La Torah de Son Père, qu’à Dieu ne plaise ! La vérité est bien plus simple et évidente comme à son habitude et dans le même esprit que les vrais Sages d’Israël, Yéshoua ne fait que remettre les pendules à l’heure et les choses en faisant le focus sur l’essentiel avant d’être méticuleux avec ce qui rentre dans notre bouche, surveillons avant tout et de très près ce qui en sort, et soyons tout particulièrement attentif et soigneux avec les lois du langage, SANS NÉGLIGER LES AUTRES CHOSES » Matthieu 2323. L’exercice est périlleux, le chemin est véritablement resserré, nous sommes tous plus ou moins fautifs dans ce domaine, mais avec de la bonne volonté et l’Éternel pour Conducteur, Conseiller et Soutien en Yéshoua, nous progresserons certainement ensemble dans la bonne direction. Par les mérites infinis du Messie d’Israël, que l’Éternel, dans Sa bonté et Sa Sagesse Glorieuses et Redoutables, puisse nettoyer nos coeurs des fausses doctrines et nos bouches du mal, des médisances et des calomnies, qu’Il puisse nous accorder une saine alimentation, nous aider dans ce chemin, et balayer la confusion et le mensonge qui règnent au sujet de Son Messie et du peuple juif. Amen vé amen. Étude et partage réalisés par la seule grâce infinie d’HaShem Dieu et avec la précieuse aide des rabbanim d’aujourd’hui et des sages d’Israël d’autrefois. Source Partage inspiré de la Perles Du Savoir n° 33 Combattons le fléau de la médisance en étudiant ensemble les Lois du Langage Réagissez à cet article en laissant un commentaire ! Note importante relative aux articles et vidéos faisant intervenir à la fois des juifs, des rabbins, des chrétiens et des pasteurs Plusieurs sont étonnés et parfois même choqués de voir côte à côte, dans une même vidéo des rabbins et des pasteurs n'ayant pas toujours les mêmes convictions religieuses. Il convient alors de préciser qu'en dehors des citations ou autres extraits de sources externes repris dans les études, nous ne cautionnons pas forcément tous les propos et les enseignements des personnes ou des références et autres sites web cités chaque homme est faillible, nul ne possède toute la vérité, chacun doit donc être attentif et ne retenir que ce qui lui semble bon et en accord avec les voies de Dieu et la bonne nouvelle du Messie Yéshoua examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; » 1 Thessalonicien 521. Sur ce site web, nous usons donc de notre liberté en Yéshoua » Galates 24 pour citer et utiliser, lorsque cela s’avère nécessaire et utile pour nous faire grandir dans la compréhension du plan divin et de la volonté de Dieu, le travail d’hommes ou de femmes parfois rattachés à d’autres confessions, mais que nous publions tout de même en raison de la qualité de leur contribution dans des domaines particuliers, bien que nous ne les rejoignons pas forcément dans toute leur doctrine. En outre, cela nous invite à nous exercer à vivre cette maxime des sages Qui est sage ? Celui qui apprend de chaque homme […] Le sage n’est pas celui qui a acquis des connaissances étendues dans tous les domaines, mais celui qui est capable d’apprendre de chacun » Pirqé Avot. Si nous ne suivons pas cette maxime, nous nous éloignons alors de la sagesse pour rejoindre les rangs de ceux dont l’esprit est encombré par l’intolérance et le légalisme qui est l’étroitesse d’esprit, qu’à Dieu ne plaise ! Pour de plus amples informations, voir la déclaration de foi Note sur les commentaires les commentaires ne sont publiés que s'ils sont conformes à La Politique De Modération du site Lire la politique de modération Veuillez citer la source lors de toute copie partielle ou complète des contenus de ce site web, ainsi que le rappellent justement les maximes des pères Pirqé Avot Quiconque cite l’auteur d’une parole amène la délivrance dans le monde ». Pour le reste, c’est entre vous et Dieu qui sonde les cœurs et qui rendra à chacun selon ses œuvres. Lemaistre de Sacy - 1701 - SAC Deutéronome ne les adorerez et ne les servirez point. Car je suis le Seigneur, votre Dieu ; un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et quatrième génération de ceux qui me haïssent ;David Martin - 1744 - MARDeutéronome ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car je suis l’Éternel ton Dieu, le [Dieu] Fort qui est jaloux, [et ] qui punis l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à la troisième et à la quatrième [génération] de ceux qui me - 1811 - OSTDeutéronome ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car je suis l’Éternel ton Dieu, un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent ;Ancien Testament Samuel Cahen - 1831 - CAHDeutéronome ne te prosterneras pas devant elles, tu ne les serviras pas, car je suis l’Éternel ton Dieu, Dieu jaloux, rappelant l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et quatrième génération pour mes ennemis ;Les Évangiles de Félicité Robert de Lamennais - 1846 - LAMDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Perret-Gentil et Rilliet - 1869 - PGRDeutéronome ne les adoreras point et ne te laisseras point aller à les servir, car je suis l’Éternel, ton Dieu, un Dieu jaloux qui châtie l’iniquité des pères sur les fils et sur la troisième et sur la quatrième génération de ceux qui me haïssentBible de Lausanne - 1872 - LAUDeutéronome ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, visitant l’iniquité des pères sur les fils, et sur la troisième et sur la quatrième génération de ceux qui me haïssent,Nouveau Testament Oltramare - 1874 - OLTDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !John Nelson Darby - 1885 - DBYDeutéronome ne t’inclineras point devant elles et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui visite l’iniquité des pères sur les fils, et sur la troisième et sur la quatrième génération de ceux qui me haïssent,Nouveau Testament Stapfer - 1889 - STADeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Bible Annotée - 1899 - BANDeutéronome ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point ; car je suis l’Éternel ton Dieu, un Dieu jaloux, punissant les crimes des pères sur les fils, sur la troisième et sur la quatrième génération pour ceux qui me haïssent,Ancien testament Zadoc Kahn - 1899 - ZAKDeutéronome ne te prosterneras point devant elles, tu ne les adoreras point car moi seul, l’Éternel, je suis ton Dieu, Dieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur la troisième et la quatrième générations, pour ceux qui m’offensent,Glaire et Vigouroux - 1902 - VIGDeutéronome ne les adoreras et ne les serviras point. Car je suis le Seigneur ton Dieu, un Dieu jaloux, qui punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent ;Bible Louis Claude Fillion - 1904 - FILDeutéronome ne les adorerez et ne les servirez point. Car Je suis le Seigneur votre Dieu, un Dieu jaloux, qui punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui Me haïssent;Louis Segond - 1910 - LSGDeutéronome ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent,Nouveau Testament et Psaumes - Bible Synodale - 1921 - SYNDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Bible Augustin Crampon - 1923 - CRADeutéronome ne te prosterneras point devant eux et ne les serviras point ; car moi, Yahweh, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant l’iniquité des pères sur les enfants, sur la troisième et sur la quatrième génération, pour ceux qui me haïssent,Bible Pirot-Clamer - 1949 - BPCDeutéronome ne te prosterneras pas devant elles et ne les honoreras pas, car moi, Yahweh, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant l’iniquité des pères sur les enfants et les descendants jusqu’à la troisième et quatrième génération pour ceux qui me haïssent,Bible de Jérusalem - 1973 - JERDeutéronome ne te prosterneras pas devant ces dieux ni ne les serviras. Car moi, Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pères sur les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants, pour ceux qui me haïssent,Nouveau Testament Osty et Trinquet - 1974 - TRIDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Segond Nouvelle Édition de Genève - 1979 - NEGDeutéronome ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent,Bible André Chouraqui - 1985 - CHUDeutéronome ne te prosterneras pas devant elles, tu ne les serviras pas, oui, moi-même, IHVH-Adonaï, ton Elohîms, l’Él ardent, je sanctionne le tort des pères sur les fils, sur les troisièmes et sur les quatrièmes, pour mes Évangiles de Sœur Jeanne d’Arc - 1990 - JDCDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Les Évangiles de Claude Tresmontant - 1991 - TREDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !Bible des Peuples - 1998 - BDPDeutéronome ne te prosterneras pas devant celles-ci et tu ne les serviras pas, car moi, Yahvé ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pères sur les fils, les petits-fils et les arrière-petits-fils lorsqu’ils me 21 - 2007 - S21Deutéronome Tu ne te prosterneras pas devant ces choses et tu ne les serviras pas, car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me détestent,King James en Français - 2016 - KJFDeutéronome ne t’inclineras pas devant elles, et tu ne les serviras pas; car moi, le SEIGNEUR ton Dieu, suis un Dieu jaloux, visitant l’iniquité des pères sur les enfants, jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent,La Septante - 270 avant Jésus-Christ - LXXDeutéronome προκυνήει αὐοῖ οὐδὲ μὴ λαρεύῃ αὐοῖ ὅι ἐγώ εἰμι κύριο ὁ θε ου θεὸ ζηλὴ ἀποδιδοὺ ἁμαρία παέρν ἐπὶ έκνα ἐπὶ ρίην καὶ εάρην γενεὰν οῖ μιοῦίν Vulgate - 1454 - VULDeutéronome adorabis ea et non coles ego enim sum Dominus Deus tuus Deus aemulator reddens iniquitatem patrum super filios in tertiam et quartam generationem his qui oderunt meAncien testament hébreu - Biblia Hebraica Stuttgartensia - 1967 - BHSDeutéronome לָהֶ֖ם֮ וְלֹ֣א תָעָבְדֵ֑ם֒ כִּ֣י אָנֹכִ֞י יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֨יךָ֙ אֵ֣ל קַנָּ֔א פֹּ֠קֵד עֲוֹ֨ן אָבֹ֧ות עַל־בָּנִ֛ים וְעַל־שִׁלֵּשִׁ֥ים וְעַל־רִבֵּעִ֖ים לְשֹׂנְאָֽ֑י׃Nouveau testament grec - 2010 - SBLGNTDeutéronome verset n’existe pas dans cette traduction !

dieu punit la faute des pères sur les fils